生活的快与慢
生活坐在时间的船上，本是匀速向前的，无所谓快与慢，因为地球如何自转，如何公转，并不厚此薄彼。然而有的人，甚至是一个时代的人，举国且全民，总是觉得时间紧张，终其日月年，匆匆忙忙，手足失措，常呼累死了，累死了，卒以生活之快而不知道生活的美，遂反其思，希望生活慢一点，以在从容之中提升生活的质量。
生活之快完全是物竞天择所导致的。科学技术是打入人和自然之间的楔子，它也把人从自然之中分离出来，使人丧失了自在和自得。工业化加速了生活的节奏，甚至人变成了机器的一个部分。全球化，信息化，缩短了人与人的距离，尤其人不得不处于一定的组织之中，集体之中，工作链之中，社交链之中，从而空间局促，呼息沉闷。在这种背景下，人难免呈奔跑状，从一个考场赶到另一个考场，从一个会场赶到另一个会场，从一个饭场赶到另一个饭场，甚至——这是一个著名学者告诉我的故事：连娼妓也在催着，快一点，快一点，还有客等我呢。
生活之快有时候也是必须的。逃避地震、海啸或雪崩，当然要快，扶伤救命，也要快，捉贼攻敌，赛车打球，都要快。然而把要求生活某个辖区之快延伸到整个领域，把要求生活某个细节之快扩充到整个层面，这便使人焦躁。被动或强迫的生活，便烧糊了生活原本蕴含的喜悦，成为病态。
快生活使社会跃进，这在中国尤其突出。高速公路，高速铁路，巨大且豪华的飞机场，汽车之潮，狂风掀海般的楼群，及其既不见尾又不见首的城市化，都是快生活孵化的。当然社会之跃进也蒸发生活的余暇，让人窒息。资料显示，超过73%的中国人休闲极少，有8%的中国人根本不得休闲。快生活潜藏着深不可测的危机，包括人的心理障碍。快生活是否能够通向安全的未来，这是一个问题。希望快生活慢下来，此乃肉体与精神共同的诉求。
越是远古，生活越是散淡和舒缓。也许慢生活效率低下，然而恰恰是慢生活避免了人为的毁灭。慢生活不但把人安全地送到了今天，它还贡献了丰厚的遗产。埃及的金字塔，希腊的卫城，意大利的竞技场，法国的巴黎圣母院，中国的都江堰，大雁塔，西安碑林，都是慢生活的创造。老子骑牛背入函谷关，进终南山，才得出了关于道与德的思考。孔子坐牛车周游列国，遂有仁之政，礼之用，并在以后为董仲舒所发现，弄成一种刚健的意识形态。李白和杜甫慕长安而来，怨长安而去，一边在山川大地上体验着，一边在大地山川间吟咏着，春润秋爽，风清月白，遂有唐诗之正峰。若李杜及其同道熙熙而来，攘攘而去，那么唐的文章何存！达·芬奇的绘画，米开朗基罗的雕刻，康德和黑格尔的哲学，贝多芬的音乐，也无不是慢生活孕育的。重要的还是，慢生活保证了大气、环境和食品的安全，使人类生生不息，郁郁不衰。
人是自然之子，慢生活是循自然之轨建立起来的。在石器时代，人以采集和狩猎而生活。春天出洞，到沟沟坎坎去寻寻觅觅，也活动筋骨。夏以果熟，秋以兽肥，遂不辞辛苦，攀树围岗，甚至会夜以继日，因为错过了这些日子冬天就有饿死之虞。冬天到了，雪白冰坚，草木萧条，厥土一片僵硬，人遂穴居以保。过渡到了农业时代，人以耕植而生活。春暖则种，夏热则长，秋丰则收，冬冷则藏。在几十万上百万年以来的漫漫岁稔，中国人是靠天吃饭的，是依赖自然的，其生活秩序是以自然之变化形成的，并应和着自然。循自然之轨建立起来的慢生活，也应和着人的脉搏与心跳，所以慢生活符合人的天性。日出而作，日入而息，欲狂欢便秉烛夜游，睡觉以自醒为妙，慢生活多么让人向往！
浑浑沌沌，蓦地抬头，竟身陷快生活的漩涡了。快生活也是从慢生活而来的。给其加速的是工业化。全球化和信息化，也为燃烧的快生活添了柴。快生活的特点是，人反复看钟表，甚至钟表上的秒针和分针指挥着人。凡人，不管少壮，不管男女，皆在时间幽暗的隧道里拥挤。真是不爽，不惬意，然而谁也无法阻拦快生活的激流。
快生活固然大浪滔滔，不过人还是可以使自己慢一点，甚至昂然成为生活的欣赏者，享受者，否则须臾鬓白，一朝老且退，临终是会后悔的。我也并无好的方法，只不过喜欢解放自己而已。实际上我仍处于快生活的推搡之中，但我却拒做丧家之犬，终日恓恓惶惶，茫然不知道何方是归路，更拒做断头苍蝇。
我以为人只有一个此岸世界是不够的，这里太逼仄，为名利阳奉阴违，明争暗斗，甚至太肮脏。必须还有一个彼岸世界，有神存在并能进行末日审判的世界。若如斯，那么人便宽容了，当让就让，当丢就丢，也少其愤。艺术世界比神所主宰的彼岸世界要差一个等级，不过让灵魂游于此也十分高明，言语之劳口，钱财之劳脑，案牍之劳形，皆可以放一放，何乐而不为呢？音噪，尘浮，物欲横流，机关之险，让人烦扰，然而可以向苏轼学习，吹水上之雄风，照山间之柔月，因为这是谁也难以圈占的。收藏几件古玩，或经常阅览一下古迹，它们都是历史之窗，可以借之返望艰辛的来路，人会释怀的。凡此种种，无不能够使生活变得软一点，并慢下来。愿有感应的人不妨一试。
当然，我的策略多少有一点复杂，那些终日碌碌之人根本无法体验。我想到了俄罗斯作家契诃夫，有一次，他在西伯利亚考察，碰到一位中国人，见其喝酒一小口一小口地抿着，还把杯子递过去让他喝，喟叹中国人懂礼，尤其掌握着生活的艺术。要善于放弃，用减法生活，便是中国人在如是时代最合适最对症的艺术。1998年以前我便这样看，现在更是这种观点。总之，把要做的事情削一半，一天要做完的用两天做。
天下之人匆匆忙忙，为了什么呢？浮士德由于有魔鬼帮助，要学问，得学问，要姑娘，得姑娘，要权，得权，要海伦，得海伦，并终于得其一种理想的生活：自由的人在自由地劳动。生活若江河，他怕如此崇高之境转瞬即逝，便说：“停留一下吧，你多么美啊！”遗憾他给魔鬼有承诺，一旦得其崇高之境，他便颓然而倒。何以耳闻自由的人在自由地劳动，浮士德便逝世呢？我还不明白。不过有两种人，也像浮士德一样希望生活永驻，一是热恋的人，一是当了皇帝的人。不过他们都不具浮士德的伟大，尽管也是可以理解的。生活滚滚，愿人幸福！