春蕴三题
红杏出墙
“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”每读叶绍翁的这首《游园不值》，那一枝出墙的红杏就摇曳在眼前，胸中漾满春情。
可以寻诗想象那个千年前的场景。青衫宽袖的诗人去朋友家游园看花，敲了半天柴门，却没有人来开。诗人明知主人不在，却在心中风趣地想：朋友啊，你是怕我的鞋履踩坏园里刚长出的苍苔吗？有了这种幽默的想法，诗人进而就写道：呵呵，朋友，你想关起门来独享春色，可满园春色是关不住的，你瞧，那一枝红杏已经伸出墙外来了。
这首诗篇幅虽短小，却先抑后仰，新意迭出。诗人急于想看到满园的春色却“柴扉久不开”，失望之余却见“红杏出墙”，不但给人以愉悦的视觉享受，且景中寓理，引发读者许多联想和启示：一切新生的美好的“春色”是关不住、禁锢不了的，“红杏”它必然冲破束缚“出墙来”，宣告春天的来临。
游园不值，自然是扫兴的。但扫兴之余又得“红杏出墙”之惊喜，这应该是一种精神际遇。这样的精神游园比起现实的游园弥足珍贵。到底自然界更能体贴诗人的情趣，让一枝蓬勃的红杏在心理的波折和精神的体验中，迸发出生命的力度和启悟。
然而，这枝春意盎然、充满生命力的出墙红杏，却被赋予了风流的内涵，让人扼腕不平。
古诗文中，杏花、桃花等一直是春天的象征。但杏花似乎比桃花更得墨客骚人的赏识。因为“桃之夭夭”，过于艳丽，而杏花“道白非真白，言红不若红”的羞怯含蓄模样，自然会引发诸多遐想来。
传说，杨玉环马嵬坡缢死之后，李隆基恋恋不忘，派人去收敛遗骸。使者急急赶往马嵬坡下，却不见贵妃尸骨，只有杏花满坡。于是，杨玉环就被民间尊为杏花花神。你想，杏花和风情万种的杨贵妃勾连起来，还能脱得了“风流”的干系吗？于是，再读王安石的“独有杏花如唤客，倚墙斜日数枝红。”便有一种倚门卖笑的风尘味儿。至于清代文人李渔就更加黄口白舌，胡言：“种杏不实者，以处子常系之裙系树上，便结子累累。余初不信，而试之果然。是树之淫者，莫过于杏，予尝名为风流树。”
“一枝红杏出墙头，墙外行人正独愁。”“一段好春藏不住，粉墙斜露杏花梢。”原来，红杏出墙，也并非叶绍翁老先生的首创，在他之前，早已是“红杏西娄树，过墙无数花。”只是没有一家的红杏比叶老先生的那枝有韵味、有意境、有境界。
墙是什么？是阻隔，也是依托；是暧昧，也是吸引；是相望，也是牵挂。正是有了这堵墙，那出墙的红杏才顾盼生姿。也正是有了这堵墙，才有了含蓄的表达和热切的期盼。也正是有了墙和红杏的“勾搭”，才营造了中国古代 “如捻青梅窥少俊，似骑红杏出墙头”的特别文化情境。
舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。时代的发展，“红杏出墙”这个词组的用法和褒贬色彩也发生了变化。当某一天，你身边的某一女子忽然对你高呼：“偶要红杏出墙啦！”你可千万不要瞠目惊恐，她不过是在表示，她爱情的春天已经来临。
桃花仙境
“小桃枝上春风早，初试薄罗衣。”只有桃花开了，才显示春天真正的来临。“去年今日此门中，人面桃花相映红。”桃花之美，若佳人粉靥，惹人心动、迷恋。
面对桃之夭夭，人们感受着春天之美，却少知，桃在中国文化里，是仙气盈身呢。
“桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。桃木之精生在鬼门，制百鬼，故今作桃人梗著门以压邪，此仙木也。”原来，在中国民间，桃具有镇鬼辟邪的神秘力量。
《淮南子》有记：“羿死于桃囗”。东汉文字学家许慎注解：“囗，大杖，以桃木为之，以击杀羿，由是以来鬼畏桃也。”据说羿死后，做了鬼的领导。鬼的头儿都被桃木击杀，镇鬼辟邪自然不再话下。
古代神话中，夸父逐日干渴而死，就是化为桃林，可见桃之英勇。传说中的寿星老儿手中总是托着一只硕大的蟠桃，食之长生不老，可见桃之神奇。于是，桃枝桃叶桃花也便仙气缠绕了。
桃树成林，桃花成片，自然是“别有天地非人间”，仙境也。于此，陶渊明的笔下才营造了一个世外桃源，才留下千古佳作《桃花源记》，而非什么杏花源记、菊花源记。诵读诗文，我们流连陶渊明那乌托邦式的理想社会，但我们更留恋的，是溪流尽头的那片桃林：“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”如此美境，再庸俗的凡人盘桓其中，怕也要飘飘欲仙呢。
“溪上桃花无数，枝上有黄鹂。我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。”后人写桃源仙境的，不知其数，洗脑般地将桃之仙味强化。桃花就这样不知不觉地在国人的审美情趣中成仙枝奇葩。
于是，金庸大师在他的“成人童话”武侠小说中，也安放了一个桃花岛，让人陡升神秘，也心感浪漫。其实，遍布各地的桃花园桃花谷桃花山之类，无不是有意无意地借桃之仙奇的文化意蕴，吸引游人光临“仙境”。
“东风吹雨衣不湿，我在桃花深处行。”趁桃花正开，让我们寻一“灼灼其华”之佳地，领略品味一下一年一度在人间的仙境吧。
梨花如雪
杏花羞怯，桃花艳丽，而梨花素洁。面对一朵杏花，你的心里或许有春情萌动。面对一枝桃花，你的胸中或许会升起一种浪漫的情愫。而当一树梨花开在你的面前时，你会不由自主的产生一份珍惜与怜爱。
“洛阳梨花落如雪，河边细草细如茵。”梨花纯白如雪，那一树洁白的梨花绽放开来，仿佛就是一位纯净的女子，楚楚动人孑然而立，让你陡升圣洁之感。
“院落沉沉晓，花开白云香。一枝轻带雨，泪湿贵妃妆。”在文人墨客的眼里，梨花宜群植而远瞻。一夜春风至，万树梨花开，那真如天上的白云飘落在田野山坡。风过花涌，淡香入息，清新怡人。多愁善感的才子骚客们又觉得梨花最宜雨后观赏，因梨花洁白而清艳，故常以之来比拟楚楚动人的女子。梨花带雨，若美人落泪，真是让人心痛爱恋呢。
白居易在《长恨歌》里以“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”来形容贵妃杨玉环的泪姿，仿佛春雨落梨花，其景实在艳美。这也应是描写“梨花带雨”这样一种意境最美的诗文了，后来欧阳修等人虽有“三月芳菲看欲暮，胭脂泪洒梨花雨”的名句，但字里行间失了清秀之气，多了脂粉味儿。
“弹到离愁凄咽处，弦肠俱断梨花雨。”“寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。”“欲黄昏，雨打梨花深闭门。”翻读古人梨花诗句，总是寂寞伤感多于明媚快乐的情怀，想那些青衫长袍的前人们，恐是太过于为赋新词强说愁了吧？
忽然就想起一首前苏联的歌曲《喀秋莎》来：“正当梨花开遍了天涯，河上飘着柔漫的轻纱。喀秋莎站在竣峭的岸上，歌声好像明媚的春光……”战争年代，凄苦几何？然而，年轻的女孩喀秋莎面对开遍天涯的梨花，没有梨花泪，只有保家卫国情，何等的青春美丽，何等的热情奔放？
梨花真的不是矫情种、伤感物。某个春日，当我在与一树梨花猝然相遇在垄畔，那一蓬纯洁灿烂的笑，就将我心中最美丽的春天呼啦啦地打开。仿佛一位明眸皓齿的白裙女子，在万紫千红的原野上快乐地起舞，明媚、阳光，而炫人眼目。
“梨花开，春带雨；梨花落，春入泥。”且趁梨花开，惜取这段人生的好春光吧。