学而时习之

两千多年前，蒙童入学就要背：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？在中国人的文化生活中，其作用无与伦比，可以启迪人生，矫正品格，甚至可充当文化护照。

古代小孩懵懵懂懂背下来，如同吞下一枚文化缓释胶囊，成长中结合不同的人生经历，启迪出百般花样。其强大的感召作用经常会使人豁然有悟，这便是品格矫正。

文化护照之说似乎有点玄，会背这三句可以证明一个人的国籍吗？有可能。比如我们认同李白是中国人，就因他自小稔熟以这三句打头的中华文化。阿部仲麻吕从海中小岛来到大唐时肯定不会，身份认定是日本遣唐史。李白籍贯一说是碎叶城（唐朝在西域所设重镇），就是今天吉尔吉斯斯坦境内的托克马克市，从唐诗的缝隙中，也可以窥见他有潇洒出尘的异族风采。但是，他一开口就是"有朋自远方来",有这方文化胎记，谁敢怀疑他不是中国人？

有道是"别人酒杯，自己块垒",无数人借孔子的话诠释自己心境，只怕离本义越来越远，可曾想过孔子说此话时的语境？因何而说，对谁而说？

对头一句的通常解释是：学过后经常温习，不是很快乐吗？这是把"习"理解为复习；有人拿自身体验来反驳，说整天背题，并没快乐可言；另一解是学到了知识要会应用，学以致用不是很快乐吗？这是把"习"理解为实践。也有人反对，学到的东西哪些有用哪些没用以及如何致用？更多的是迷惘，少有快乐。台湾有曾仕强把"习"理解为"习惯",说养成学习的习惯就会感觉快乐。习惯与快乐有没有必然联系？习惯有好有坏，都能带来快乐？瞧，仅一"习"字，就各有一套说辞，各有逻辑自洽，但意思却完全不同。

如果再看通篇，我一直觉得没头没尾，头句说学习，次句扯到朋友，第三句又说什么愠不愠，东一句西一句，好像不挨着。大师们得替夫子圆呵，鲍鹏山教授说，三句话讲与三个不同层次人的交往，第一句讲面对比自己高明的人，就是老师，要虚心学习；第二句讲与自己水平相当的人，就是朋友；第三句讲水平比自己低的人，他不懂你不必奇怪，更不要烦恼。

鲍老师此说虽然给通篇建立了逻辑联系，但好像还是有点牵强。需要注意的是三句话全是反问句，夫子好像面对某人的诘难，云淡风轻地剖白自己。假设有个有权有势的贵族奚落"穷困潦倒"的夫子：仲尼呵，你如此有才，咋混成这样？在国外转悠这么多年，有人接纳你的主张吗？你的生活乐趣在哪里呢？孔子幼年丧父，中年丧偶，晚年丧子，在世俗的眼光中很是苦逼。可是这时候孔子以悲天悯人的目光看着这位不学无术的人说：我呀，每天和我的众多贤达的学生在一起学习并且付诸实施，不快乐吗？经常有国际朋友来看我，向我请教各种问题，对我十分尊重和友好，不快乐吗？我干的事你不理解，我一点儿也不生气，也算君子吧！彼时，孔子正在整理春秋以前的文化典藏，忙着修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经，有满满当当的文化自信，有一二宵小不理解，又有什么关系呢？