智慧的读后感

倚栏轩整理的智慧的读后感（精选5篇），提供参考，希望对您有所帮助。

智慧的读后感 篇1

没有爱就没有教育；没有爱，就没有学生的一切；没有爱，教师的存在也就失去了意义和价值。爱是教师职业的特有的道德标准，也就是说，你是一个教师，就必须真心诚意地关爱你的学生，否则“教书育人”就达不到预期的效果。

在《教师最伟大的智慧》一书中，就有这样一位老教师，数十年如一日地用全部身心践行着“爱的教育”。她就是霍懋征，全国特级教师。霍老师说：“没有好学生、坏学生、先进生、后进生之分，只有内向、外向之别，所有的学生都是好学生。教育学生时，老师不能说伤害学生的`话，爱学生应该像妈妈爱孩子那样。”的确，书中，霍老师她用爱心、耐心、信心和细心改变了小山，使其最终成为一个善良、可爱的学生。

随着工作经验的不断增加，我越发感觉到一名教师除了要具备精湛的教学技能来传道授业解惑之外，更重要的是要有高尚的师德和博大的师爱，只有这样的老师才能真正打动学生、感染学生，甚至对学生的终身发展起到不可估量的推动作用。接下来我要讲述的是我亲身经历的一件小事。

刚升入初中的时候，我的学习并不突出，书写也一般。但是有一天，我意外地发现了自己的书法作品被贴在了校园的橱窗内，那里赫然写着“优秀书法作品展”，原来是教语文的姚老师在我们班的书法作品中挑中的……从此，原本不怎么认真写字的我，变得格外用心……一直到现在，我都对姚老师心存感激。

如今，站在讲台上的我，总是小心翼翼的呵护着每一颗幼小的心灵，生怕自己会不经意地伤害到他们。作为老师，我对他们一无所求，我最大的愿望就是多年以后，我的学生会站在另一个讲台上讲述着我们之间发生过的温暖而美丽的故事。

智慧的读后感 篇2

寓言是一种蕴含着深刻教育意义的小故事，是人类社会文明的结晶。它通过会说话的精灵，蠢笨的小动物和各种人物之间，发生的故事，使原本没有生命的物体在寓言故事中呼之欲出，栩栩如生。

这本书看了可以让大脑收获很多很多智慧，这本书采用图文并茂的编排方式，把故事表现得活灵活现。

如《伊索寓言》中的《吹箫的渔夫》、《老鼠开会》等，《吹箫的`渔夫》给我是最大的体会是：农夫他认为美妙的音乐会使鱼自己跳到他的网里来，于是他站在一块突出的岩石上，吹起萧来。可是他吹了很长时间，却一无所获。渔夫亲自到海里去撒网，却捕到了很多鱼。通过这则寓言中，我知道了一个人不劳动就没有收获，劳动就有很多收获。《老鼠开会》小老鼠说：“在猫的脖子上挂一个铃铛，老老鼠说：“谁去给它戴上了？给我最大的体会是：任何一件事情，都要在大脑里思考，有的办法看起来不错，却不能实现。

看完了这一本书，我感受到了什么是智慧，体会到了什么是劳动，有许多事情是要通过大脑思考，才能去做，也有许多事情是要劳动的，不劳动就没有收获，就像我们学习成绩一样，我不专心做作业、听讲、思考等，就不可能有好的成绩，每次考试都提不上去，就像周末默写英语词组一样，当我想偷懒时，回想起寓言的每一个个小故事，我更加专心了，有了我的坚持与努力，英语词组终于默写出来了。

学习也一样，光读死书，不动脑筋，不利用智慧和技巧也不行的，像背一首诗或一篇课文时，也需要一点技巧的，这样很快才能背出，这本书虽然是一个个寓言小故事，但我收获了不少知识。懂得了一些道理，我很喜欢这本书。

智慧的读后感 篇3

每个人都忙忙碌碌、倾其一生奔波在追求“幸福”的路上，那么，“幸福”是什么？

在《人生的智慧》这本书，教导人如何称心、愉快地度过一生，如何才能享有幸福的生活。对于人的幸福起决定作用的是：人的美好素质，包括健康的体魄、高贵的品格、良好的智力、愉快的性情。

叔本华从人的身心本质解析了人是什么、人的追求是什么、人在不同的阶段是什么样的、人生需要指引，等等。

“最幸福的命运不是经历最极致的欢愉和最浩大的快乐，而是使生命没有剧烈痛苦地紧密连接在一起，不论是身体上还是精神上”。人的一生中，是由幸福走向痛苦，继而又走向幸福的持续循环过程，对幸福的追求是人生最大的主题，但幸福和痛苦是相伴相生的，痛苦是真实且必不可少的，我们如何处理好幸福和痛苦，这就是人生的智慧。

这世上存在三种能力；明智、力量和运气，如何幸福的度过此生，我归纳总结以下几点建议：

1、保持身心健康和谐。健康是第一位，所以适当的运动锻炼是必须的。有研究表明，人在运动时会分泌多巴胺等，从而使人感到愉悦。

2、保持乐观的性格。积极向上的人生态度，可以促使幸福感的产生，这源于有趣的生活、豁达的心境、做事的态度等等。

3、学会独处、反思和内省，享受心灵安宁之乐。“人只有摆脱各种期望的可能性，回到赤裸、冰冷的存在本身，才能够得到精神的安宁，而这正是构成幸福的基础。”叔本华如是说。当一个人独处时，才会去感受内心，思考如何与自己保持最完整的一致，获得心灵深刻满足，从而达到灵魂和肉体的高度一致。

4、学会断念和忍受。要为自己的期望确定一个具体可行的目标而不是幻想，当目标不切实际无法到达成是，要学会切段幻想，学会控制和驯服嫉妒、愤怒、悲伤、忧郁等不良情绪。

智慧的读后感 篇4

《智慧背囊》里的每一个故事，每一段经历，就是人生之海中的一杯水。一则小故事蕴含着大道理，一段小经历浓缩着生命的真谛。《智慧背囊》，它让你感受心灵的海洋，一段话语，一个细节，就是生活之树的一片叶。一段平凡的对话可能隐藏着伟大，一个生活的细节或许造就了永恒。《智慧背囊》它会引你走进生活的阳光。

请看一个关于鱼的故事：有一条鱼在很小的时候便被捕上了岸，渔人看他太小，而且很美，便把它当作礼物送给女儿。小女孩把它放在一个鱼缸里养起来，每天它游来游去，总是碰到鱼缸的内壁，心里便有一种不愉快的感觉。后来鱼长大了。在鱼缸里转身都困难了，小女孩便给它换了更大的鱼缸。它又可以游来游去了。可是每一次碰到鱼缸的内壁，它畅快的心情便会暗淡下来。

它有些讨厌这种原地转圈的生活了。索性静静地悬浮在水中，不游不动，后来甚至不吃食物。女孩看它可怜，便把它放回大海。它在海中不停地游着，心中却一直高兴不起来。一天它看见另一条鱼，那鱼问它：“你看起来闷闷不乐啊?”它长叹一声说：“这个鱼缸太大了，我怎么也游不到它的边!”是的，心就是一个人的翅膀，心有多大，世界就有多大，如果不能打碎心中的四壁，即使给你一片广阔的大海，你也犹如置身于狭小的`鱼缸，而找不到自由与快乐的感觉。

《智慧背囊》它为你开启了智慧的天窗，为心灵插上飞翔的翅膀，走进它，你就靠近了尊严，体验尊严的高贵；走近它，你就靠近了人格，感受人格的强健；走近它，你就靠近了宽容，体会宽容的博大。更主要的是它让你打破心灵的束缚，把浩瀚的海洋装入胸膛，让心帆远航。

智慧的读后感 篇5

暑假我读了《孔子的智慧》这本书对我来说感悟挺深的。书的第一章是《对自己不知道的事，坦率地说不知道》。子曰：“由，悔女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”意思是：“仲由，我教你的东西你都懂了吗？懂了就是懂了，不懂就是不懂，这才是真懂。”没错，懂就是懂，不懂就是不懂。有这样一位学问深高的老教授，会五种语言，读过的书很多，语汇丰富，记忆过人，得过的荣誉更是数不胜数。然而，没有一个人听过他卖弄学识或对自己所不了解的事假称通晓，他从不回避说：“我不知道”。也不用自己已有的知识去搪塞，而是建议去查阅资料，作以思考，认真钻研。老教授这种诚实的精神，使我无比地崇敬尊重他。

而在现实生活中，总有人喜欢不懂装懂，答非所问，有这样一个美术评论家，他总是大吹大擂。有一天，他受一名人邀请，去做客，这位名人家里来了许多美术界的元老、精英，他们畅所欲言，高兴极了。主人拿来一张画，说：“这是我刚买的一幅毕加索的画，请各位点评一下。”那个评论家马上站起来说：“色彩华丽，线条鲜明，果然是毕加索的画。你刚拿来的时候我就看出来了。”主任听完，仔细看了看画，说：“抱歉，我刚才介绍错了，这幅画是米开朗基罗的作品。”众人捧腹大笑，那位评论家羞得无地自容，恨不得挖条缝钻进去。

在大街上，在商场里，在马路上……这些“假洋鬼子”随处可见。我们应该提倡老教授那中诚实的精神品格，千万不要滥竽充数，否则只能被人贻笑大方，最终被社会淘汰。“知而好问然后能才”，聪明而不自以为是，并且善于向别人请教的人才能成材。让我们一起面对不知道，有勇气说“不知道”。

第一章导言一、孔子思想的特性时至今日，还能有人热衷儒家思想吗？若说是有，岂非怪事？其实这全系于人对善念是否还肯执着，而对善念一般人是不会有一股狂热的。更重要的，似乎是今日人是否对儒家思想还存有信心。这对现代的中国人特别重要。这个问题是直接指向现代的中国人，而挥之不去，也无从拒绝的。因为现代甚至有些中国人，曾经留学外国，思想已趋成熟，他们对儒家所持的态度与观点，都显得心悦诚服。由此我认为儒家思想是具有其中心性，也可以说有其普遍性的。儒家思想的中心性与其人道精神之基本的吸引力，其本身即有非凡的力量。任孔子去世后数百年间政治混乱思想分歧的时期，儒家思想战胜了道家、墨家、法家，自然派思想及共产派思想，以及其他林林总总的学派。在两千五百年内中国人始终奉之为天经地义，虽然有时际遇稍衰，但终必衰而复振，而且声势益拢与儒家思想抗衡者，除道家在纪元后第三至第六世纪盛行之外，其强敌莫过于佛教，佛教多受宋儒所宗仰。佛教虽无玄妙精微，在儒家人道精神及知识论的阐述上，也只能予以修正，然后即将重点移至儒家经典所已有之某些观念上，而予以更充分之重视，但也并不能将儒家思想根本推翻。这也许是纯由于孔子个人多年来的声望地位使然，但是儒家心中非凡的自负，对本门学说精当之信而不移，因而鄙弃佛教理论而侧目视之，或者始予宽容，当时的情形可能正是如此。儒家也以平实的看法否定了庄子的神秘思想，也以此等平实的思想鄙弃了佛教的神秘思想。今天，儒家思想遇到了更大的敌手，但并不是基—督教，而是整套的西方思想与生活，以及西方新的社会思潮，这种西方文明全是工业时代所引起的。儒家思想，若看做是恢复封建社会的一种政治制度，在现代政治经济的发展之前，被人目为陈旧无用，自是；若视之为人道主义文化，若视之为社会生活上基本的观点，我认为儒家思想，仍不失为颠扑不破的真理。儒家思想，在中国人生活上，仍然是一股活的力量，还会影响我们民族的立身处世之道。西方人若研究儒家思想及其基本的信念，他们会了解中国的国情民俗，会受益不浅的。在西方读者看来，孔子只是一位智者，开口不是格言，便是警语，这种看法，自然不足以阐释孔子思想其影响之深而且大。若缺乏思想上更为深奥的统一的信念或系统，纯靠一套格言警语，而支配一个国家，像孔子思想之支配中国一样，是办不到的。孔夫子的威望与影响如此之大，对此一疑难问题之解答，必须另自他处寻求才是。若没有一套使人信而不疑的大道理，纵有格言警语，也会久而陈腐令人生厌的。