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【《诗经》作品赏析系列】:人面桃花别样红

作者: 猫2013/03/27情感短文

又是一个草长莺飞的季节,读《诗经》翻到《诗经·周南·桃夭》:叹“桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家” 古人写女子的美丽,在表现手法上是如此高超。

比如: 《诗经。卫风 .硕人》:“手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮”。《诗经。鄘风君子。偕老》:“子之清扬,扬且之颜也,展如之人兮,邦之嫒也”。

宋玉在《好色赋》:写女子的美 “ 施粉则太白,施朱则太赤”。于雪肌玉肤外,添桃颊朱唇,渲染色彩,更见鲜明。

《洛神赋》中有:“休迅飞凫,飘忽若神,凌波微步,罗袜生尘。动无常则,若危若安。进止难期,若往若还。转眄流精,光润玉颜。含辞未吐,气若幽兰。华容婀娜”令我忘餐。

“桃之夭夭,灼灼其华”。其含义是什么,从字面的解释就是桃花开得很鲜艳,细细品味有二层意思:一是拿鲜艳的桃花,比喻少女的美丽,这实在是恰如其分,象桃花一样充满青春气息的少女形象,跃然纸上。二是细细吟咏,一种喜气洋洋、让人快乐的气氛,充溢字里行间。“嫩嫩的桃枝,鲜艳的桃花。那姑娘今朝出嫁,把欢乐和美带给她的婆家,你看,多么美好!

因此,我为《诗经》中丰富的思想性所折服,同时也对其中的美学观点感兴趣。一个姑娘,不仅要有艳如桃花的外貌,还要有“宜室”、“宜家”的内在美。

用“人面桃花别样红”作为我这篇文章的主题,我想讨论的问题有三个:

古人追求美的标准是什么,什么叫美?《桃夭》篇所表达审美的观念是什么样的:’“桃之夭夭,灼灼其华”,很美,艳如桃花,还不美吗?但这还不行,“之子于归,宜其室家”,还要有使家庭和睦的品德。这才完满。这种美的观念,在当时社会很为流行。在当时人的思想观念中。艳如桃花、照眼欲明,只不过是“目观”之美,这还只是“尽美矣,未尽善也”,只有具备了“宜其室家”的品德,才能算得上美丽的少女,合格的新娘。

美的内在实质是什么?和谐。人与自然之间的共生共荣。“桃树长得多么壮盛,花儿朵朵正鲜美。 这位女子出嫁后,定能使家庭和顺。 桃树长得多么壮盛,果实累累结满枝, 这位女子出嫁后,定能使家庭美满。 桃树长得多么壮盛,绿叶茂盛展生机。 这位女子出嫁后,定能使家人幸福。”作者抓住了自然美来抒写家庭生活的美好,勾画出一幅乡村嫁娶的喜乐图。

追求美,就是追求生活质量。这首诗,祝贺人新婚,但不像一般贺人新婚的诗那样,或者夸耀男方家世如何显赫,或者显示女方陪嫁如何丰盛,而是再三再四地讲“宜共家人”,要使家庭和美,确实高人一等。一对夫妻的婚姻生活美满、幸福,很大程度上决定了他们以后的生活质量。

生活质量通常指社会政策与计划发展的一种结果。生活质量有别于生活水平的概念,生活水平回答的是为满足物质、文化生活需要而消费的产品和劳务的多与少,生活质量回答的是生活得“好不好”。生活质量须以生活水平为基础,但其内涵具有更大的复杂性和广泛性,它更侧重于对人的精神文化等高级需求满足程度和环境状况的评价。因此在古诗当中透露出来的不仅仅是婚姻层面的问题,也存在人们对生活质量的关注。

美,能够给人愉悦,美的东西往往能够唤醒人们对于美好的追求,今天我们读古人的诗,不应该停留在字面的分析上面,应该把握其中博大精深的思想。