香草美人

端午节到了，又是一个粽叶飘香的日子！

经过数千年的绵延传承，中华民族积淀下来太多的传统习俗。单就民族节日而言，除春节外，其它重大的节日春有清明，夏有端午，秋有中秋，冬有冬至，每个节日都有一套特定的风俗，折射出整个民族价值追求。端午节，要包粽子，喝雄黄酒，赛龙舟，病人不求医，夫妻不行事，还有传言说当日所生孩子对父母不吉，因而或者送人，或者遗弃。所有这些习惯和禁忌，都有着十分久远的源渊。对于端午节的起源，众说纷纭，大体来看，应当是起始的宗教活动。按阴、阳之说，农历5月正是一年中阴气止，阳气升的转折时期，病毒、瘴气上升，虎狼虫豹等猛兽也进入繁殖期，对人的伤害最大。远古的先民们选择这个日子举行宗教仪式，驱毒祛瘟，祈求神灵，逐渐成为一个固定的节日。在后来的发展中，端午节又与诸多的历史名人联系起来，文化内涵日渐丰富。与端午节相关的历史人物有不少，如伍子胥、越王勾践、孝女曹娥等，而最为知名的则是大诗人屈原！

提到端午，不能不提屈原。屈原是战国时期楚国大夫，深得怀王信任，为抗强秦，他修国政，章明法度，对外与齐国结盟，维护了楚国安全。后秦相张仪施反间计，利用小人，挑拔离间，致使屈原失宠，后被逐出郢都，遭到流放。屈原被流放后，楚国放弃与齐国结成的反秦联盟，反而与秦结盟，正中秦国远交近攻的圈套。没过几年，强大的秦国军队攻破楚国都城，怀王被囚，楚国灭亡。屈原得知这一消息，顿觉万念俱焚，于5月5日投江自尽。在长江流域，端午节要将一部分粽子投入江中，后来就有了这是为祭奠屈原的说法。屈原流放期间，作诗抒怀，创立了楚辞，开辟了中国古代诗歌创作的先河，《离骚》、《九歌》等作品流传至今。在《离骚》中，屈原以香草、美人拟喻他与楚怀王，或者抒发失信于怀王的伤情，或者表达对怀王转念的希望。后来，人们便以香草美人比拟忠贞贤良之士。屈原的故事，与端午节的习俗一起，穿越浩浩的历史长河，一直流传到现在，千百年来，人们世代传称颂屈原的高风亮节，一点点植入民族文化的基因中，成为中华民族基本的价值追求。

香草美人，如此唯美的比拟，刻划出数千年来中国知识分子的人格特点，也注定了中国知识分子必然的悲剧人生，余秋雨曾在其散文中透彻地分析了中国传统知识分子的“奴性”，屈原便是这种“奴性”的开端！简单地讲，中国古代的知识分子都以服务他人为旨，从未曾有过自己去创造某种伟业的愿望，“习得文武艺，卖与帝王家”，便是中国知识分子的最高理想！古往今来，这样的例子数不胜数，三国时期的诸葛亮才高盖势，鞠躬尽瘁，死而后已，服侍“扶不起的阿斗”，只落个“出师未捷身先死，常使英雄泪沾襟”的结果。明代张居正，倾尽心血，造就了明朝中兴，却落得身败名裂，连道德人格都落上污点。明末起义军重要的谋士李岩，才高八斗，不仅未能建功立业，反而死于一介莽夫李自成的刀下。当初范文程设计杀死袁崇焕，领八旗大军直下江南之际，不知他是否想到过他自己的未来？……中国知识分子的人格十分矛盾，如果得到君主的信任，便自以为获得了经天纬地的时机，生出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的壮美情怀，全然忘却了自己不过生活在别人的股掌之间。反之，刚经常浪迹于世俗之外，在纯粹个人的精神世界里追求着虚幻的满足。“采菊东篱下，幽幽见南山”，将自己全部的才华和能力，浓缩于一念之间。千百年来，中国知识分子就是在这种入世和出世的轨道中徘徊，在没有独立空间的地方寻求着自己的独立人格！他们有一个共同的先祖-----屈原！仔细品味，《离骚》辞章不可谓不华丽，情感不可谓不细腻，但通篇到后，诉说的不过是一种冤妇情结！

屈原主政时，几乎控制着楚国的大小事务，他自己本也是王室之后，如果你取怀王而代之，还会在后来有投江自尽的悲剧吗？读《后出师表》，不能不让人感慨诸葛亮的小智大愚蠢，真是不折不扣的“孔明”，这一点光亮，可以照耀世界？中国知识分子这种矛盾的人格，引发了多少“小人当道，运用不济”的感慨？造就了多少“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”的悲剧？所有这些曲折，回过头来又得要以芸芸众生的苦难作为代价！胸怀了抽象世界，却在现实的社会中形同浮萍！

偶然间，与同事聊起端午吃粽子的事情，有人说，现在的苇叶都是经过药剂浸泡过的，已失去了固有的芳香。在感慨当前社会食品安全问题之余，忽生奇想，现在难道不是需要一点别样味道的时候吗？

香草美人，可以休矣！