得失

人生在世，不如意事十之八九，总的来说无非是“得失”二字。得也不一定是好事，比如得病，它会给人带来痛苦；失也不见得是坏事，有人说，你握紧手掌，得到的只是一个拳头，而伸开手，却得到整个世界，再或者说，失去一棵树，可以得到一片森林。

得失之间又存在着内在的因果联系，因为得病而失去生命，就像查韦斯一样，他得了癌症，失去了生命，对于美国来说是喜是得，对于委内瑞拉是悲是失。

得失是什么呢？总是听人说我终于知道我想要的是什么了，你想要什么呢？我想这要看情况而定，当你生病时，你突然意识到你想要的是健康；当你迷茫无助时，你想要的是一个灯塔，为你指点方向；当你孤独寂寞时，你想要的是去追寻一份纯真的爱情；当你穷困潦倒时，你想要的是一笔财富；当你饥肠辘辘时，你想要的只是饱餐一顿。人本能发出的渴望，才是最真实的。

“塞翁失马，焉知非福”.我们都知道，但是作为凡人的我们对于失，我们一时又难以接受，会感觉老天的不公平，为什么受伤的总是我，我想这样一些抱怨，甚至是怨恨，都是可以理解的，毕竟人非草木孰能无情。

如果你不是这样的，你可能不是人，而是“神”.要做到不以物喜，不以己悲，真的是很难的。“神”不是人，所以他能常年的岿然不动，而且你察觉不出他在想什么，高兴或悲伤，无论香火旺否。弥勒佛总是笑盈盈的，门口的一副对联道出了其中的缘由：大肚能容容天下难容之事，开口便笑笑天下可笑之人。弥勒佛是洒脱、大度的，令当下迷茫浮躁的我们汗颜。

“人”“事”中国是一门学问，做好了“人”和“事”,你就会前途光明，青云直上，做不好就会“零落成泥碾作尘”,不会有出头之日。

得失，因得到而失去，因失去而得到。一分耕耘一分收获，上天也许就是这样安排的，因为这样才会平衡，无论是自然界、社会，还是整个宇宙都是这样的，不平衡就会出乱子，你的得到的多了，你就会从高处掉下来，摔你个粉身碎骨，你就什么都没有了，人，不能贪求太多。

有人说钱是王八蛋，我说没钱你就是王八蛋，没有钱，外你衣不蔽体，内你食不果腹。这里并不是要宣扬拜金主义，而是要对金钱有一个正确的认识。有人说我视金钱如粪土，我想也许你这块地正需要粪土的养分才会肥沃，君子爱财，取之有道，有道我们尊重。社会发展到今天，我们的世界观、人生观、价值观发生了急剧的变化，可以说，我们现在正生活在一个以金钱多少来衡量一个人的价值的时代，这是我们的不幸，可悲，可叹！

人是最容易受外界影响的，儒家思想影响我们至今，同时，又受到我们生活的这个时代的一些思想的影响，这种掺杂搅合就造成了我们一些畸形的思想，要做到任他风吹浪打，胜似闲庭信步，出淤泥而不染？不可能！你可能会少染一点，不会不染，因为不管你露出来的是多么光鲜亮丽，总之你的根是从淤泥里汲取营养的。如果你一点也不做有污的事，你将被视为恩将仇报，忘恩负义，遭到世人的唾骂和遗弃，所以面对现实，你低下了高傲的头颅，做了一个无奈的自己，随波逐流。人们说理想很丰满现实很骨感是很有道理的。

书本教给我们的是一个理想的社会，而社会这本书教给了我们一个真实的社会，所以很多大学生毕业后会迷茫，无所适从，哎，怎么会这样？书上说的不是这样的，房价高涨、环境污染、交通拥堵、贫富差距加大等等。孟子曰：尽信书则不如无书，已经给了我们答案。

有一句广告词说的好：智慧人生，品味舍得。我们是需要静下心来好好品味一下自己的得失，这样我们就能对一些事看得开、容得下、笑得出。

李白是洒脱的，不然他也不会喊出自己的声音：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜；杜甫是忧郁的，不然他不会呐喊出自己的呼声：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。

李白想的是自己，杜甫想的是天下，你可能会说他们的境界不同，其实是一样的。这就像是国与家的关系，没有国就没有家，但如果家不安宁，整天鸡飞狗跳的，国又何以安？

有说家和万事兴的，没有说国和万事兴的，看来家也是很重要的，齐家治国平天下。家在前面喔，所以说自己也是很重要的，天下也是由一个个自己组成的，自己心情好了，一个个自己心情好了，天下也就心情好了。夜深人静，不知所言为何。

得失丛中过，笑留在人间。