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谷底蒺藜

作者: 田阡陌2013/11/05心情短文

拜 神
人,做事情,大都有个目的,就产生了追求和动力,寄托着福祉,于是在意念中就有了能够保佑顺利的神。神虽然飘渺,却也区分出门类和级别。
神,承受着膜拜,承受着香火,很自然地久显示出人们想象的威严和灵验。
拜神的,发达了更为虔诚,且虔诚着更为发达;而落魄者就有些怀疑,怀疑着更为落魄。
看来,神还是需要拜的,拜的人越多,神就越灵。尤其是那些直接掌握着苍生命运的神,更得拜。拜神,心要诚,还要专一,因为神也很挑剔的。

献 媚
媚,妩媚,美好,是人们所崇尚的。士为知己者死,女为悦己者容,献媚为了取宠,得宠即可得志。
献媚之前,要察言观色,要用心揣度,要悟出个心术来。不然,媚之臀而误为脸,倘招不测之灾,岂不冤乎?献媚举措,宜看准时间、地点、氛围,逢抑郁而慰藉,遇惬意而令开怀,值犹豫而敦其断,当威猛而减其愠,于是媚不失分寸,媚得其所。
媚,不仅表现为柔,为娇,为羞羞喃喃,也会展示为强,为悍,为铮铮赫赫,千变万化,取悦取知。
献媚与纳媚,是一种心理或策略的供求与默契,一般说,无仆不称主,有君必臣辅。
媚,百献而一纳,即可荣耀于当时了。

黑手印在呼唤
请记住,2005/6/10,穷凶极恶的暴雨吞噬了105个儿童的小生灵。
百年不遇的洪水来了,百年不遇的洪水走了,偏僻的低洼的农村小学的教室里,墙壁上留下了黑黑得长长的手印——
教室墙上的手印,黑黑得泥沙嵌入了灰巴,挣扎/挣扎/挣扎,谁来救救他?
黑水来了,黑天来了,漫过了操场,涌进了教室,孩子们不由自主地呼唤:老——师——妈——妈——
105个小生灵,男孩儿,女孩儿,未及抬头,未及呼唤,小手啊抓挠着,淹没了——
低洼的乡村,乡民们栖居生息;低洼的学校,学生们生长学习。黑手印在呼唤:
——给我们安全
——给我们时间
——给我们世界
——给我们双眼!

现实化
现实,似为现有的实际情况,可外延为对现状设计的优化,姑妄不说现实主义理论,且谬误出个现实化来。
承认现实,变革现实;批判现实,发展现实;抵制现实,保守现实。各种的态度和设计,在各个领域都会泾渭分明,而且在变换着相当复杂的方式,无时无刻底较量着。
现实存在是物质的,存在即相对合理地阐述了共性与个性的必然,矛盾对立统一体存在转化,化是事物本质。
社会经济结构倾向公化还是私化,是内化还是外化,学家仍然纷纭。其实,尊重现实,量力而行,具体问题具体化,顺民心合民意,循序渐进,可能就少走弯路。
人口众多,幅员辽阔,基础薄弱,差异明显,只能是因地制宜因时而异,大概不能总是一个声音一种方式一刀切成。
加速,是完全必要的,没有速度的现实化是化不出现实来的,但是速度要兼顾社会载体的平衡力,后续力。化变落后的现实起点低,出现凝蓄已久的爆发力,,产生某一阶段的高速度而后适当调整,这是现实化的必然。